“救人一命 胜造七级浮屠”是什么意思？
文/圣玄法师
古谚有云：“救人一命，胜造七级浮屠”，就是说能够救人一命，胜过建造一座七层佛塔。佛以“慈悲喜舍”为心，而令世人感动的，不仅仅是佛门对生命的珍爱，更有对生命平等关切的慈悲情怀。
释迦牟尼佛在世时，就常常亲自去照顾老病的僧人，打扫病人产生的污秽，为他们洗衣裳，帮他们沐浴。而在后世，许多弟子都继承了佛陀的慈悲与细心。
慈悲与细心
宋代的高庵善悟大师，居住在云居山时，只要听说有僧人病重，就将他送到延寿堂去疗养，而且每天早晚都要去延寿堂嘘寒问暖，亲自为他们煎汤煮药，看得比自己得病还要关切。如果病人圆寂，不论他是否留下财物，都会按照常住的仪轨为他主持后事。
唐代有位昙选法师，慈悲爱物，他从不积蓄财物，只是置办了一口大锅，将自己的粮食和路边乞丐们乞讨到的食物放在一起，熬成粥，再和那些吃不饱饭的穷苦人坐在一起喝粥度日。每每见到衣衫褴褛的乞丐，他就会不胜悲伤，忍不住流泪。
唐代洛阳的智晖法师，常常在僧人沐浴的“温室院”中供养净水和医药，可是有一位比丘身患麻风病，人们都很嫌弃他，可是智晖法师却悉心照料，帮他擦洗身上的垢秽，不久，他看到这位比丘身上神光闪耀，不一会儿便消失不见了。
唐代的玄奘大师受学《般若心经》的因缘也与此相似，他照顾了一位重病垂危、无人肯接近的病僧，病僧传授他《心经》，并嘱咐他遇到危险即诵此经，这个因缘成就了一代高僧平安地西行取经，弘传正法，胜造百千塔庙。所以佛曾经告诫弟子，病人中多有圣贤示现，“若有欲供养我者，应供养病人”。
有一则禅门公案更加令人深思，张献忠建立大西政权，屠杀百姓，甚为凶残，当时蜀地的高僧破山海明禅师见状，欲制止这场杀戮，那知张献忠竟调侃起破山禅师：“吃了这块肉，我就听你的！”张献忠以为破山禅师严持戒律，必不敢吃肉，哪知道他爽快地吃下去，也因此救了无数黎民，这样的大机大用，是何等深沉的慈悲。
不仅如此，佛门对生命的悲悯情怀推及一切有情众生，对生命的关爱广博而平等。
人和动物一视同仁
有人说，人和动物有着本质的区别，怎么能够一视同仁？甚至以戕害动物来滋养自己的身体。可是药王孙思邈《备急千金要方》就对此痛心疾首：
自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人呼！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。
他从不用动物入药，可见真正爱惜生命，是不会像孙思邈所说的那样“杀生求生”，这样只会离健康长寿更远。
爱惜一切生灵
印度的无着菩萨，曾经在鸡足山修弥勒法十二年之久，都不曾修成，正在气馁之时，见到一只母狗，躺卧在山路上，奄奄一息，蛆虫正食啖它的血肉，当时无着菩萨大悲心起，想要帮助这条母狗解除痛苦，便伸手摘去蛆虫，可是一碰到那些蛆虫，他就发现自己的手指粗大，一不小心就很容易捏死蛆虫，可是如果不摘去蛆虫，狗又会死去。
怎么办呢？无着菩萨顾不上自己的身体，他猛地割下身上的一小块肉，伏下身去，用嘴唇去吮吸伤口上的蛆虫，再轻轻将它们吐出来，将蛆虫放在自己的肉上。
不一会儿，他看见母狗竟然变成了庄严的弥勒菩萨！原来它就是弥勒菩萨前来示现，无著菩萨的慈悲心成就，与弥勒菩萨的本愿相应，当下就亲见弥勒菩萨，由此受学《瑜伽师地论》等众多典籍，成为划时代的佛学大师！
有人说，救人一命只是世间善业，怎可比拟建造佛塔的善业呢？岂不闻《华严经》中说：
若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生，而起大悲：因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。……是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。
故莲池大师云：“苟无慈心，虽有博学多闻，神通三昧，悉魔业耳！”（如果没有慈悲心，即使博学多闻，成就神通三昧，都是魔业！）转魔业为佛果，与佛的慈悲相应，功莫大焉！
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